祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是《老子·五十八章》中的句子，意思是说祸与福本互相依存，可以互相转化，比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以带出坏的尴尬。
福和祸本就没有一定的定义和指标，否则，哪有“塞翁失马，焉知非福”一说？福与祸的转化，也需要一定的原因和条件，不能单纯误解成福与祸的转化是必然的，如家庭破散、个人突遭打击、变故、陷入困难……这都是祸，但你如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，如果你在逆境中一蹶不振、丧失信心、甚至失去生活的勇气，这些祸就只能是祸不单行了。从表面上看，福与祸似乎是两个绝对对立的概念，在这个世界上，没人会希望祸事发生，谁都想做有福之人，最重要的是今天的心情，有些人，总跟自己过不去，不用心做自己该做的事，还过于计较别人的评价，那他就可能有祸。每个人都有自己的活法，喜欢自己，你才能享受生活，不必一味讨好迎合别人，烦心之事不妨暂时丢开，自己感觉幸福就是幸福。
其实，福和祸是有一定比例的。人人都应该明白这样的道理，不可能天天是祸，也不可能日日有福。心结只能自己解，心痛只能自己疗，好心境都是自己创造的。中国的每一部哲学史，某种程度上就是一部“心境创造史”。老子创造了“无为”，孔子创造了“中庸”，庄子创造了“逍遥”，墨子创造了“兼爱”和“非攻”，佛教禅宗创造了“觉悟”和“忘我”，郑板桥创造了“难得糊涂”，陶渊明先生的“采菊东篱下，悠然见南山”又是多少人的梦想……他们所指的都是“心境”，核心都是“用心”。他们的共同点就是要把“祸”统统转化成为“福”。
三人出门，一带伞，一带拐杖，一空手。回来时，拿伞的湿透了，拿拐杖的跌伤了，第三个好好的。原来，雨来时，有伞的大胆地走，却被淋湿了；走泥路时，拄拐杖的也大胆地走，却常跌倒；什么都没有的，大雨来时躲着走，路不好时小心走，反倒无事。很多时候，人不是跌倒在缺陷上，而是跌倒在优势上。福与祸是密切联系的，互相依存、互为因果。
福有大小之别，祸也是，二者往往是相通的。古有“塞翁失马，焉知非福”一说，今有“爬得越高，跌得越重”之理，这形象说明了二者密不可分的关系。在你想方便的时候，厕所被人家占着，那就是你最大的祸；在你喝酒以后，你的爱人马上给你端来一杯蜂蜜水，那就是你最大的福气。
生活中，因祸得福的事例很多，司马迁给我们算了一笔账：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》：屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这充分说明了福与祸的依存关系。纵观历史，像张继、韩愈、苏轼、李清照、李后主等一大批人，莫不皆然。若他们都未遭遇横祸，也许就没有如此高的成就。顺利而忙碌的一生，他们就不会有此“闲情逸志”和感触。祸兮？福兮？
有人说，生命的最高境界就是哭着来，笑着走。像大多数的农民，早起晚归，四时耕种，虽然累，却也自由，所有的时间完全自主，上班族羡慕他们，说那是相当的惬意。对于上班族，飞快的生活节奏让他们疲惫不堪，各方面的压力也不小，过一过《桃花源记》中的生活倒是能让他们感觉到自己还活着，否则他们就是一台机器。可谁又知道农民的劳累呢？他们也非常仰慕城市里人的生活。只要我们换位思考，其实也都差不多。俗话说，家家有本难念的经，此言得之。
生活中，大多数的福和祸都是在“比”中产生的，小时候，我们和别人比成绩；长大后，和别人比身份和金钱；到老了，又要和别人比儿女……很多的时候，比这，比那，比得两败俱伤！能真正像郑燮那样做到“难得糊涂”的又有几许？为什么不能按照自己的方式去生长呢？理解了福与祸的辩证关系，它能让我们头脑清醒。有福时不要得意过头，以免乐极生悲；遭祸时也不必垂头丧气，要相信一切都会好的。保持平衡的心态，稳定情绪，这样我们才能更好地面对飘浮不定的人生。当然，此亦长寿之道。
左宗棠曾经是一代枭雄，他自幼天赋聪颖，14岁考童子试中第一名，二十三岁结婚时，就在新房撰写对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”是呀，人的一生，传奇不断，福也好，祸也罢，何必去斤斤计较呢？只有这样，你的生活才会安逸！
由此看来，再苦的人生，只要活着，都不算苦；只有像左宗棠那样，有书相伴，也是人生中最大的福气……