2015年11月初，终于实现了武夷山的寻梦之旅。
人人都说，武夷山碧水丹山，九曲潆绕，如诗如画，有天然的诗韵之美。其实，说起本人与它的情缘，同样可以用一个关键词——“盘桓”来概括，那种曲曲折折，饱含着“回环旋绕”的诗意。
上世纪七十年代至九十年代，几次与它擦肩而过，失之交臂。越是仰慕它的美丽，就越是见不到它的真容。七十年代一次搞材料外调，由金华、衢州去了上饶；九十年代初一次开着车子经丽水、建瓯、南平去广州贸易洽谈会，两次“直指武夷山下”，近在咫尺，却因使命在身，一次次错过了。
没有想到，之前，爬山涉水，日夜兼程，则欲速不达。而这一次，坐上了舒适的高铁，从厦门出发，仅仅两个多小时，就来到了心仪已久的东南胜境——武夷山。
（一）
寻梦之前，这种寻找和等候，最是做功课的好时候。
武夷山，位于福建省西北部，纵贯闽赣边界。海拔1500米，主峰黄岗山海拔2158米。有红岩挺秀，碧水涵幽，“奇秀甲东南”的美誉。更兼黄山之奇，桂林之秀，西湖之美，泰山之雄。古诗为证：“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。”“三三秀水”即九曲溪，发源于三保山，入武夷，折为九曲，盘绕于群山之中，长约10公里，且曲曲澄碧清澈。而所谓“六六奇峰”，是指环绕九曲溪畔的大王峰、玉女峰、接笋峰和天游峰等三十六峰。
除了碧水丹山，武夷山还是道教的圣地，曾将其列为三十六小洞天的第十六洞天，号“真升化玄洞天”。传说掌管这片土地的山神为武夷君，故武夷山之名，由此而来。天下的各路神仙，修炼到功成德就，上天入仙班之前，都要聚会于此。经过一番考核，脱胎换骨，才可以去天庭，进入仙班。
刚刚走近武夷山，想到了一个人——北宋的宰相李纲，他乃抗金名臣，民族英雄，一度起用为相，力图革新内政，但不长时间，就被投降派排挤下野一贬再贬。当年李纲游此填词，留下了一首《江城子·游武夷》曰：“武夷山麓一溪横，晚风清，断霞明。行至希真馆下月华生，仙迹灵踪知几许？云缥缈，石峥嵘。羽人同载小舟轻，玉壶倾，荐芳馨。酣饮高歌时作步虚声。一梦游仙非偶尔，回棹远，翠烟凝。”可以想象，那一刻，诗人的升沉起落，荣辱忧患，已完全被眼前的美景所融化，将亮烈、宽阔和坚韧藏于诗篇的字句之中，其品格，如云一般高洁，水一样剔透。
默诵着李纲这首《江城子·游武夷》的诗句，行走在山奇水美之间，仿佛身心经过了一番洗礼，同样产生了美感，也飘飘欲仙了。
（二）
这次出行，纯属临时动议。到了厦门，在高铁北站的旅行服务中心预约，拼编成了七人一组，其中北京三人，台湾桃园二人，加我和老伴，轻装简行，次日出发，省去了许多环节。
两小时多一点，抵达武夷山北站，“地游”接站直奔景区，先登天游峰。除了北京的两位小姊妹，其他人都已过了花甲之年。就我们这个年龄段，登峰有点艰难。可就是冲着“不攀登天游峰，不能算到过武夷山”的那句话，无人甘于落后，都毅然决然上去了。
天游峰，山高408.8米，东接仙游岩，西连仙掌峰，壁立万仞。天游峰有上、下之分。上天游的一览亭，踞万仞之巅，濒临悬崖，凭栏远望，武夷的山山水水尽收眼底。然而，想要登上这个制高点，必须攀爬888个台阶。从山脚下朝上看去，一节节台阶，链成的一条上山之路，直上直下，犹如从云雾山顶中抛下来的一根绳梯，晃晃悠悠，飘忽不定。登峰的一路上，大家互相搀扶着，台湾桃园的曾先生戏称我们“七仙登天”，又说这是两岸同胞携手“亲情游”。人人大汗淋漓，一边大口喘气，一边谈笑风生。抵达“一览亭”，“一览众山小”顿时觉得心胸开阔。再凭栏四望，云海茫茫，群峰悬浮；山下九曲蜿蜒，竹筏轻荡，俨然一幅巨大的山水画卷，在自己的脚下缓缓展开。
其实，人生不也是这样？弓身低头，关注脚下的每一节台阶，喘气休息的片刻，轻松地欣赏一下四周风景。一次次眺望，对心路历程做一次轻描淡写的盘点，就是这么丈量着，不断地前行！
站在“一览亭”，看着山下，谈起了大诗人袁枚，觉得我们比他更多出了一种情趣。200年前，他游武夷山，未能登上天游峰，于舟上回望天游：“一楼高立万山巅，远望迢迢在半天。昨日幸侬楼上住，不然还道住神仙。”而我们，身在峰顶，读他的诗文，遐想他眺望山上的旷远之境，又平添了一种“层云荡胸”的浩然之气。
去下天游，山道崎岖，况味迥然。途中的天游观，殿宇式的楼阁内设有茶室，坐拥“遨游霄汉”，细品一杯醇香的“大红袍”，等补充了水分，慢慢下山，飞泉响落，古木浓荫，陶然忘归。
来到山脚下，于“壁立万仞”处，老曾他打开相机，说：“两岸同根，相见不易，做个纪念吧！”他拉着七人，偏要照个相，这才让大家上车离开。
（三）
次日上午，安排九曲竹筏漂流。
导游称之为“放歌九曲。”“放歌九曲”——高度的概括，丰沛的诗意，听起来就让人振奋，特有诱惑力。
2001年我和老伴曾去过巴山蜀水。游小三峡，坐在船上，逆流而上，激流险滩极具挑战性，纤板却磨破了纤夫肩上的皮肉，近乎蠕蠕而动。而这次九曲漂流与之不同，坐上了竹筏，顺流而下。所谓的“船夫”凭借手中那根细长的竹篙，轻轻松松点触溪边或水里边的那些岩石，便可“指点江山，激扬文字”了，一边掌握着竹筏前进的方向，一边指画着沿途的风景，做起与游客交流互动的文章。省去了登山之劳，还有涉水之乐，简直妙不可言。
郭沫若先生说：“棹歌首唱自朱熹。”
宋·朱熹的《九曲棹歌》“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”有《棹歌》的引导，自有一番动人心处的体验。漂流一曲，在晴川的武夷宫前下水，旁边就是大王峰，拔地而起，雄峙溪北，畅旷豁达。二曲玉女峰亭亭玉立，峰顶草木葱茏。宋·词人辛弃疾诗曰：“玉妇峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。游人去后枫林液，月满空山可奈何。”望文生义，两岸美景延续倍觉韵味无穷。三曲雷磕滩，溪水左折如钩，藏峰洞穴一艘艘“仙舟”悬于峰腰，明人顾大典，妙解音律，一首《幔亭峰》词：“仿佛幡幢曳夕曛，峰头曾宴武夷君。虹桥已断云茵冷，凤管鸾笙杳不闻。”是那么的微妙，又是那么的含蓄。四曲过古錐滩，山秀水媚，大藏峰与仙钓台隔水相望，“乐在松间听翠鸟，啼声句句好诗篇。”沉浸其中，也乐在其中。五曲平林渡，深幽奇险。朱熹曾在峰下的紫阳书院讲学十年，“竹筏五曲绿波间，两岸丹山锁岫烟。精舍依然松竹老，隐屏峰下忆前贤。”由此而成了武夷山景区之精华。六曲从伏虎岩边擦肩而过，迎面而来的仙掌峰，峰顶就是天游峰，而且苍屏峰北麓，深藏着小桃园，猜想此处应该会有五柳先生“采菊东篱下”的一番闲趣吧！七曲峰高滩险，溪北老君岩，气势雄伟；南岸獭空滩，滩陡流急，激浪飞溅，人云：“七曲滩头寻妙句，鹭飞沙渚戏吟翁”。八曲山势渐开，视野豁然开朗，过了芙蓉滩，水流潺缓，鼓子峰像凌空绽放的两朵莲花。九曲曲径幽通，来到村石桥，“名山阅尽到平川，齐云亭下星村度，鸡犬桑麻又一天。”亲山近水，云淡风清，立于天地之间，心境已经超越了山水。
（四）
接下来的行程，去一线天。
从伏羲洞进入，岩内深处，仰望岩顶裂开一罅，如利斧劈开，相距一尺，长约百米，漏进的天光一线，宛如跨空碧虹。明人徐渭有诗为证：“双峡凌虚一线通，高巅树果拂云红，青天万里如何限？也伴藤萝锁峡中。”
一线天的由来，民间传说颇多。有说桃花女用绣花针划开；有说是伏羲大神用玉斧所劈。但据科学分析，认为武夷山的红色岩层，由砂岩、砾岩和页岩相间成层，岩性松脆。在地壳抬升的中，受压力的影响，产生断裂，形成裂隙。在长年累月流水的溶解和侵蚀下，逐渐扩大，延长。洞中，我等手脚并用，方可侧身而过。时而，冷不丁地有一两白蝙蝠飞过，吓得游人一声声尖叫。间或又凉风从石罅中习习吹来，冷飕飕地，禁不住想打个寒颤。原来洞口石壁上，明明写着“风洞”二字，宋·徐自强所书，十分醒目。
洞内洞外，两个世界。记得苏东坡在《前赤壁赋》中写道：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之共适。”一次武夷山之旅，滋养身心，让我读懂了所谓“有限的形体，可以承载无限的心性。”从而，在自己的内心，找到了这样一种有限中的无限。