我是不主张散文虚构的。原因在于馒头应该是馒头，包子应该是包子，不应以所谓创新的名义，把包子做成了馒头，那样的话，就叫挂羊头卖狗肉。
既然文学有文体上的划分，每个文体就该恪守各自的本分，不能混淆，亦不能乱套。
羊有羊径，马有马道，汽车有公路，火车有铁轨，不同属性的事物，必然有不同的运行模式。鹊巢被鸠霸占，无疑会引发血案；猴子即使再上蹿下跳，也绝然不可去兔窝里撒欢。
这个世界有着太多的虚假，失真得已足够离谱。假货假话尚且不算，还有比之更为隐匿更有毒害的假眼泪、假抒情等，冠冕堂皇地锈蚀于世道人心。而今，一种虚假，又要像往猪肉里注水那般地弥散于散文领域，自然让人颇为皱眉和反感。我不相信亲眼目睹和亲耳聆听的事实，与大脑想象和虚拟出来的事实，能带给人同等的心灵震荡。子虚乌有的东西，连作者本人恐怕都不曾被感染，又何以以真挚的情怀，向读者做真挚的表达？没有情真意切的情感投入，叙述的技巧即使再娴熟臻美，都难脱技术化的卖弄之嫌。
有人以散文文体固有的自由与散漫的特征，就应驰骋无疆为由，为散文的虚构进行无罪辩护，却忘却了任何自由，皆须基于规则之上。自由的前提，是循理循真循美一一理和真，亦是美的核心要素一一否则，就是疯癫和撒泼。马可以在草原上飞奔，但不能飞奔于江海；驴可以在地上打滚，但不能打滚于天空；天空属于大雁，枝头属于鸟雀，洞穴草莽属于蛇鼠……一切都各就各位，不然就会乱作一团。
况且，散文书写对象的宽泛性，更决定了必须以其事实的真实无误为底蕴。事实是虚构的，哪还有事实吗？历史是虚构的，哪还有历史吗？真相是虚构的，哪还有真相吗？附着于虚构之肌的任何思考和抒怀，皆为无根之浮萍，注定是肤浅和短命的。当文字一旦固化于纸上，并印制在册，满眼望去，皆为虚假的陈述，这与法庭之上的作伪证，又有何等两样？对于读者而言，他没有耐心也没有能力去伪存真，只能被蛊惑，被欺骗。
散文不像小说，把假的写成真的，是其天然的使命。读者读小说，事前就已心知肚明文本所述，无一不来自于虚拟。但读散文的心理预期和心理预判，却迥然不同。当虚构性的散文没有对虚构特别予以标注时，读者常常是将其当作历史与现实的真实来捧读的。
事实是，当代的散文创作，宛若虚火旺盛的患者。躯体的臃肿，难以掩饰骨血的贫乏。无病呻吟的煽情与无所顾忌的放荡，已使散文这一本该纯正优雅的文体，变得既邋遢憔悴，又俗不可耐。这些症状的出现，尽管有其社会结构与文化根脉的成因，但也不能说与虚构散文的推波助澜，毫无关联性。
隐身散文虚构鼓噪之声其后的，是这样一个令人堪忧的文学生态：作家日益与生活剥离，与现实脱节。缺乏生活的发现能力，缺乏历史的分析能力，缺乏现实的表达勇气，于是才蜷缩于阁楼，埋首于书桌，以想象代替观察，以妄想代替真实。
但再精美的假面具，都与生活的本色本相相去甚远，也都无法与生活原有的栩栩生动相提并论。
散文唯有拒绝虚构，才能回归自己的停车位，才不违逆散文的原始本意。散文可以发展，但不是虚构不虚构的问题，而是直面不直面现实，贴近不贴近生活，以及照彻不照彻人心的问题。
散文是无需虚构的，恰恰相反，它应该恪守诚实的底线，对事物的细微末节锱铢必较，只有这样，才对读者无所辜负，也才对文学无所辜负，更才对作家自己无所辜负。不然，纸糊的高楼再巍峨壮美，都会被风轻易卷走，消失于无形。
（《美文》杂志副主编，作家）