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因同学邀请，我到无锡工艺技术学院参观，与一把被误读千年的紫砂壶相遇。
走进学院的大门，抬眼看见一把硕大的紫砂壶，朱教授站在壶旁迎接我。一阵寒暄过后，我饶有兴致地问：
“朱教授，这把大茶壶造型怪奇特的，也是紫砂做的吧？有什么典故吗？”
“那是自然，典故我倒是没听说过啊。”
“这壶把子就像三根长满结疤的小树，是哪位大师的创意啊？叫什么壶呢？”我进一步追问。
“这叫提梁壶，多年前，因陶都学院建院，台湾一位紫砂壶大师特意创作赠送给学院的。宜兴百姓一直传说，最早的提梁壶是大文豪苏东坡设计的，不过我没有考证过，回去找资料考证。丁蜀镇上有座东坡书院，是苏东坡先生在宜兴买田的地方，书院里有一把东坡提梁壶，找机会专门带你去参观。”朱教授解释道。
学院门前那把提梁壶经常在我脑海闪现。有天晚上，我坐在床上玩手机，从百度中读到了东坡在宜兴做提梁壶的故事，让我陡然来了兴致。
传说宋朝大学士苏东坡晚年不得志，被贬官后，人生进入了低谷。他来到宜兴后，闲居在蜀山脚下的凤凰村。苏大学士很喜欢吃茶，对吃茶非常讲究。宜兴既产负有盛名的唐贡茶，又有玉女潭，还有金沙泉的好水，有海内争求的紫砂壶。有了这三样东西，每天苏东坡吃吃茶、吟吟诗，倒也觉得比在京城做官惬意，但这三者之中苏东坡还感到有样东西美中不足，他嫌宜兴的紫砂茶壶都太小。苏东坡心想：我何不按照自己的心意做一把大茶壶用呢？他叫书僮买来上好的天青泥和几样必要的做壶工具，开始动手做壶。谁知紫砂壶看似容易做起来却很难，苏东坡一连做了几个月，还是没有完成一把紫砂壶，让他很苦恼。
一天深夜，提着灯笼的书僮送来夜点心，苏东坡手捧点心，眼睛却盯着灯笼看，心想：我何不照灯笼的样子做一把紫砂茶壶呢？吃过点心，他说做就做，一做就做到了天亮。等到壳子做好，壶的毛病就出来了：因为泥坯是烂的，茶壶肩部老往下塌。苏东坡想了个土办法，劈了几根竹片，撑在灯笼壶肚里，等泥坯变硬一些，再把竹片拿掉。
灯笼壶做好了，又大又光滑，可就是不好拿，苏东坡想做个壶把子。他思量：这把茶壶我是用来煮茶的，如果像别的茶壶那样，把壶把子装在侧面肚皮上，火一烧，壶把就被烧得乌漆墨黑，而且烫手。怎么办呢？他想了又想，抬头见屋顶的大梁从这头搭到那头，两头都有木柱撑牢，灵机一动说：有了！赶紧动手照屋梁的样子来做茶壶。经过几个月的细作精修，茶壶作成了，苏东坡非常满意，就起了个名字叫“提梁壶”。
因为这种茶壶别具一格，后来就有一些艺人仿造，并把这种式样的茶壶叫做“东坡提梁壶”，或简称“提苏”。
我脑海中定格一句话，提梁壶是苏东坡最早制做的。正宗的东坡提梁壶在哪里？我迫切地想看到东坡提梁壶的模样。嗅着宋朝人吃茶的芳香，循着东坡来宜兴蜀山的足迹，体悟着苏大学士创意紫砂提梁壶的灵感，我专程去东坡书院采风。
冬日清晨，空荡荡的东坡书院里，我是唯一的访客。书院建筑粉墙黛瓦，里面古树参天，浓荫蔽日，向南可眺望太湖，背后依靠蜀山，环境清幽，极具江南特色。透过碎金色斑斓的冬日阳光，不时能看到头顶上有小鸟飞过，耳畔唯闻清脆的鸟鸣。那声音穿越千年的时光，从大宋王朝传来，仿佛在向我细说远古的故事。踏着地面灰色的青砖，围着那把硕大的提梁壶转悠了几圈，抚摸着棕褐色像葡萄藤一样的壶把，我与一位伟大的文化先哲邂逅。我仿佛看到了大师做壶的情景，与大师有了面对面的交流。
参观结束后，我想与提梁壶合影，我向门前那位看书院的老者轻声说道：
“老人家，请您为我照张像，我想与提梁壶合影呢。”
“可以，可以，这是标准的东坡提梁壶呀。”老人愉快地答应，接过我的手机，为我留下了多张图片。
从此，我更加认定提梁壶是苏东坡制做的。直到有一天，研究紫砂的朱教授到我单位参观，他的一席话彻底颠覆了我先前对东坡提梁壶的认知。
他告诉我说，唐朝人吃茶时喜欢将茶直接放在釜中熟煮。大体上是这样的，首先要将茶饼研碎待用。然后开始煮水，以精选的好水至于釜中，用炭火将水烧成八九成开，不能全开，加入研碎的茶末。茶与水交融，二沸时出现沫饽。沫为如螃蟹眼大的小水花，饽为大水花，皆为茶之精华。将沫饽取出来后，置熟盂中备用。继续烧煮，茶与水进一步融合，波滚浪涌时，称为三沸。此时将二沸时取出的沫饽浇于烹煮的茶水中，根据喝茶人数的多少量入。可见唐朝人喝茶根本不用紫砂壶，那时也还没有紫砂壶。而宋朝人喜欢点茶吃法，他们往往不再直接将茶熟煮，而是先将饼茶碾碎，置碗中待用。以釜烧水，微沸初漾时即冲点碗。但茶末与水亦同样需要交融一体。宋朝人发明了一种工具，称为“茶筅”。茶筅是打茶的工具，有金、银、铁制，大部分用竹制，文人美其名曰“搅茶公子”。水冲放茶碗中，需以茶筅拼命用力打击，这时水乳交融，浙起沫饽，潘潘然如堆云积雪。茶的优劣，以沫饽出现是否快，水纹露出快慢来评定。沫饽洁白，水脚晚露而不散者为上品。
朱教授还告诉我，唐宋时，紫砂壶并没有问世，煮茶的釜也肯定不会是紫砂壶。若用紫砂壶煮茶，一旦壶受热不均匀，就有很大的开裂可能。目前，学术界公认明朝的龚春和尚是制做紫砂壶的鼻祖，用紫砂壶泡茶最早见于明朝，兴盛于清朝。因此，苏东坡制做提梁紫砂壶的说法根本无从谈起。
既然如此，那么宜兴百姓为何一直误读提梁紫砂壶，认定提梁紫砂壶最早就是大文豪苏东坡制做的呢？这个问题让我困惑良久，直至参观过陶祖圣境，我才从中窥见出一些端倪。宜兴人把春秋时越国的范蠡称为陶祖，其实这也是一个流传千年的美丽误读。范蠡因擅长经营，自称陶朱公，其实他根本不是陶祖。他与西施在宜兴一带的山上烧过陶，倒是非常有可能。范蠡因不贪恋于名利，向往宜兴及其周边的山水，常携美女西施泛舟于江南的大小湖泊之上，过着优哉游哉神仙般的生活罢了。
千百年来，宜兴百姓之所以误读提梁壶，误读陶祖，误读山山水水，缘于他们有一份向往神仙般生活的梦想，有一份对文化大师的景仰与热爱，更有一份对建设青山绿水的豪情与执着的精神，宜兴人的误读充满深厚的文化，意义深远。
九百多年前，一代大文豪苏东坡先生来到阳羡，苏公在《菩萨蛮》中写道；“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。”宜兴人民为了表达对苏大学士的怀念与景仰，竟毫不吝啬地把阳羡的一座“独山”易名，改名为苏东坡老家四川眉山的“蜀山”，只是因为苏东坡看到独山时，想念遥远的家乡，口中冒出了“此山似蜀”四个字。
充满文化才情精明的宜兴人不会误读，是因为喜爱而有意为之，所以，紫砂提梁壶才贴上了东坡制做的标签，范蠡才烙上陶祖的商标，独山才得以以蜀山命名。